基督教善樂堂

Sen Lok Christian Church

當基督徒與上守安息的誡命_顏志良傳道

牧箋 2015-08

題目:當基督徒與上守安息的誡命

善樂的弟兄姊妹,

感恩終於完成了十二課的《利未記》主日學教導。在預備教學的過程中,相信得最大的莫過於自己(預備授課者永遠比受課者得益更大),就是對上主的話有更深刻的領受。

在利未記中,最使我著迷的經文,莫過於安息日、安息年和禧年的教導,這也是我最近要呈交的暑期密集課程的專文功課題目。對安息日、安息年及禧年的理解,都是聯想到假期,一個似乎與自己有關,又好似沒有關的事,對守安息日的理解,也只是停留在守主日的概念。因此,當有機會進一步研究當中的意思時,發現原來豈只是多放一天(或一年)假這麼簡單呢?

安息日的教導是人向上主守為聖日,人可以在從中得到上主安息的好處。在六日勞碌工作後,得到一個自由專注在上主的機會,享受這一天與上主的美好又神聖的時光。當然在今天的曰子裡,我們會將這天看為以守主曰代替了。然而,這也是我們學習愛上主及被上主所愛(得到上主而來的那份安息)的時候。不過,利未記給我們看見的,是進一步的圖畫。利未記被耶穌所引用的經文中,最有名的莫過於「愛人如己」(利十九18),但這看似抽象的經文又如何實踐呢?

若果守安息日是上主給我們愛祂和愛自己的學習,那麼愛人如己,就是我們透過一些行動,將這個守安息的精神伸延到別人身上,給他們可以享受這份安息了。因此,在利未記二十五章的經文(安息年和禧年的教導)就成為這個愛人如己的其中一項指引了。

安息年的教導,不是要求人放假一年,乃是要求人讓土地、僕人、婢女、雇工及牲畜(生產的客體)都可以透過休耕,得到上主而來的安息。而且,在那一年裡,在該片土地上的自然生長植物,土地擁有者要與這群生產的客體,以及寄居者,甚至該地的走獸一同享用。

這樣的吩咐不是因為甚麼農耕科學的原因,乃是一個神學原因,地要向上主守安息。

我忽然在想,基督徒可以六年努力工作,爭取時間進修學習,到了第七年仍然工作,但在那年停下進修學習,並將所學所得一併與別人分享(包括金錢、時間與學識)?特別是眼見有需要的人呢?聽起來有點不可思議,但守安息日豈不就是一個每周的信心操練嗎?

禧年的教導,就是要求五十年一次的豁免年,讓欠債者得到重獲新生的機會。這個免債的教導,豈不就是主禱文的教導嗎?當然我們可能習慣靈意化解作原諒別人的不是,但從耶穌在路加福音的教導,看來卻不止是指這樣,乃是與真實的錢財有關。而且,在路加福音四章的記載裡,耶穌走進會堂所宣告的使命宣言,就是要宣告神悅納人的禧年。免債(不論是錢財的,還是靈意解釋的),都是耶穌福音使命的重要部份。當然,這正符合最大誡命「愛神愛人」的意思了。

那麼,正確了解禧年和安息年的運作及精髓,並且實踐在自己生命之中,便是每個跟隨耶穌的基督徒,應當做事了。今天我們怎樣向上主守這個安息日、安息年和禧年的誡命呢?

共勉之。

 

你的僕人

顏志良


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