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《利未記》主日學回顧_勞漢傑

《利未記》主日學回顧
勞漢傑
7-8-2015

上主日是最後一課《利未記》主日學,十分感謝顏傳道和勞導師辛勤預備,以豐富、深入淺出的筆記和親手製作的會幕模型,帶領我走過十二週(課)浸淫在《利未記》的旅程。這個旅程,我們就像重蹈西乃山的山頂、山腰和山腳,走進至聖所、聖所和會幕外院,化身昔日的祭司學習聖所的神聖定例,又返回會眾身份將這份神聖擴展至信仰群體和人倫關係上,學習對準聖所的中心––代表上主與人同在的約櫃獻上日常的祭,將聖道活出。

在此,我將回應上第一課時,提及課程目的的一點––如何欣賞這經卷。

在讀首十六章「祭司的定例」(Priestly Torah)時,面對各樣祭禮和祭司的工作,我覺得如想讀得有味道,我們要有一種想法,就是「眾人皆祭司」的想法。若我們認為自己是位祭司,各樣祭禮和祭司的工作就不再是陌生的,而是我們需要學習「分別為聖」的功課,特別是祭禮背後的精神。例如贖衍祭是有與神與人復和的意思,我們可向撒該學習實踐贖衍祭,因為他為了與他虧欠的人復和,甚至付出多倍於贖衍祭所規定的補償。

而讀到十七至二十七章「神聖規章」(Holy Code),論及上主對全會眾的要求,更是對我們的切身教導。當中上主多次提醒我們守這些規章的原因:「我是耶和華-你們的神」。這是什麼意思呢?斯托德牧師在《我信上帝》(Christian Basics)中說:做基督徒不是信一套道德規範。而周保松在《自由人的平等政治》的序言中也在問:「道德,對我們的生命,到底意味著甚麼?它是外在於我們欲望體系的一種社會約束,抑或在最深的意義上構成我們的自我?」若果我們視《利未記》的「神聖規章」是外在約束,那是相當難守也難受的,但若我們視它為構成基督徒的身份的自我要求,因著「我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。」(羅14:8)的認信,因耶和華是我的神而向標杆前跑,那這些規章就是活的,也是我們的活祭了。

所以,盼望我們上過《利未記》的課後,從聖山回到人間,仍保持有祭司的意識,因著愛神就是遵行衪的道,努力實踐《利未記》「分別為聖」的教導,在日常生活中向神獻活祭。願上主幫助我們。


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