• 基督教善樂堂

講道重溫:羅馬書中的超本土民族主義

更新日期:8月 17

講員:鄧巨堅傳道 講題:羅馬書中的超本土民族主義 經文:羅馬書10:5-15 2020年8月9日


羅馬書不斷圍繞「以色列人」和「外邦人」兩個陣營的身分來討論。

查考當代拉丁文獻,不難發現當時的外邦人覺得猶太人難以理解,並視猶太人為次等民族;但同時猶太人亦以上帝選民自居。他們在宗教規條上半步不讓,又處處流露出認為外邦人不潔的態度,這可能正正是當代羅馬教會同樣面對的處境。保羅作為猶太裔的羅馬公民,而且自稱為「外邦人的使徒」,寫羅馬書時顯然試為這個處境建構一個適切的神學框架。

根據羅馬書一至四章,保羅提出「因信稱義」很可能根本並非對應行義立功積德的心態,乃是為了拆毀以色列人那種自以為受了割禮就可以稱義的心態。保羅希望消除猶太人與外邦人在宗教身分上的不平等關係,使他們可以在平等基礎上重新建立關係。說穿了,保羅本來未必想要寫一些放諸四海皆準而千秋萬載的神學論述。不過,當後人抽空了論述背後的處境,盲目在所有處境中把這些神學論述奉為天條,反而容易令我們產生一種迷信:以為自己舉手決左志便可「一次得救永遠得救」。濫用上帝的信實,又妄稱自己的信心,結果使我們失卻動力思考應該怎樣以信仰回應時代需要。


當日保羅最值得今日香港教會學習的,可能正正是那份挑戰固有神學教義權威、並因忠於所信才堅持重新詮釋信仰的勇氣。

然而,保羅在重新詮釋信仰過程中所選擇的策略並非全然摒棄猶太傳統,而是選擇運用猶太教的語言去重新定義何謂「真以色列人」,何謂「真割禮」,何謂「亞伯拉罕的真後裔」,何謂「正確理解」猶太人律法於基督信仰裡面的重要性,如何理解上帝仍然揀選猶太人作為選民。

回到今日香港處境,如果以往我們一直以一張身分證、以居住地來界定何謂「香港人」,同時慣以血緣來界定何謂「中國人」,令我們不得不承認某些人為「香港人」,亦難以完全否認自己是一個「中國人」的話,保羅當時用以強化猶太本土民族身分的處理手法至少可以給我們一些靈感,讓我們發現我們可以選擇重新定義何謂「香港人」。如真要認真討論這個問題,也許不同陣營對如何定義「香港人」會存在非常巨大的差異,以必然引致爭論和矛盾。


然而,我相信若然一波重新界定香港人身分意識的思潮得以掘起,至少可以強化「香港人」的整體身分認同,幫助我們抗衡未來即將出現的鋪天蓋地且無孔不入的香港民族清洗危機。

#善樂講壇 #講道重溫 #當猶太人遇上外邦信徒 #需要超越本土民族身分的想像 #真信仰是不斷重新詮釋的過程 #基督教善樂堂


© 2020 基督教善樂堂

  • 基督教善樂堂 Facebook